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  • 普贤行愿品颂疏

    上慧住,修行无边菩提分法之行,亦是如来微妙光明不可思议。  △七、趣人佛境。  我于一念见三世,所有一切人师子,  亦常人佛境界中,如幻解脱及威力。  以于三摩地得自在故,善能趣人三世一切如来由诸静虑...

    周叔迦

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  • 瑜伽焰口施食要集详注(1)

    生义弥陀口)吽(生不生义阿閦心)  (此名三字总持真言,三诵三撤米,振铃三阵。凡诸作法,以此真言总加持之,皆得坚固广大无穷无尽之用也。《瑜伽大教经》云:“由持此唵字,加持威力故,纵观想不成,于诸佛海会,...持杵者谓自秉智护佑降魔,女能生子,犹如智慧出生诸佛,故右喻智。既曰金刚,又降魔者,须知约体,故名金刚;若从用显,复号降魔,今双彰故,不为重繁。然破魔冤须兼威德,故举威力八万四千,申明厥德。盖论人心悉具...

    周叔迦

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  • 敦煌写卷“亡文”的生命教育

    历代宗亲的佛教仪式,是民间荐亡度鬼的宗教活动。水陆法会又称水陆道场,是佛教一种大型的经忏法事,末代以后成为民间经常举行的超度法会,主要的目的是要救济六道众生悉皆度化,通过佛法的巨大威力,以食施、法施等...

    郑志明

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  • 陈柏达居士著:净土风光(2)

      ‘阿弥陀佛有无数的声闻弟子,每一位弟子都神智洞达,威力自在,能够以手掌持一切世界。我(释迦牟尼佛)的弟子当中,目连尊者的神通最好,他能够在一日一夜间,明白三千大千世界中所有星宿的众生数量。假使十方...

    陈柏达

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  • 唐朝国语与梵音咒语、河洛话

    密咒之旨趣,当然心念力无法送出。今又以所谓北京腔国语的音调唱诵,造成持诵明代选用之《朝暮课诵本》时的咒语走音,当然威力顿失,何能祈求道场得到金刚神众、龙天之拥护。宋朝郑樵之《通志略六书略第五论华梵》中云...

    圆烈

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  • 喻禅与喻诗

    ‘人莫鉴于流水,而鉴于止水……。’”“申徒嘉曰:‘……闻之曰:鉴明则尘垢不止,止则不明也,久与圣人处则无过……’。”)后来道教则常用镜喻以说明心的灵性与道的神秘威力。(注释:参阅福永光司《道教にぉけゐ...

    孙昌武

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  • 圆满的成佛之境

    属于不可思议止观范畴时说:"云何具十法界?答:不可思议,无相而相,观智宛然。他解须弥容荠,荠容须弥;火出莲华,人能渡海,就希有事,解不思议。"在禅定中,行者的意生身所具有的威力,正是...

    沈海燕

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  • 昙鸾大师与阿弥陀净土

    强调一心的重要性。一心的意思,即《往生论注》卷上“(称)念阿弥陀佛,心心相续,无他想间杂。”所以,若能如实修行,一切志愿无不满足。认为阿弥陀佛的名字具不可思议威力。昙鸾的这一思想被唐代善导继承,大加...

    祥慧

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  • 演培法师:人间佛陀(4)

    不禁嗔怒勃发,立即口吐毒焰,使得整个窟内,大火燃烧起来。佛陀不但没有畏惧之情,且入火光三昧遍身出火,使毒焰一点不能触及佛的身体。经过一个短时期,火焰就全部熄灭。毒龙感于佛陀的威力,知道佛是不会被毒害的,...

    演培法师

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  • 十世纪至十三世纪的中国佛教建筑

    追求的时尚。如大相国寺,是依宋太宗之命重建的,太宗并为其亲书匾额,当然需要用最高等级的建筑来表示其受到皇家之恩宠。  另外,建造高大的楼阁,借以显示寺院实力和佛法的威力,也是大型寺院所追求的,如天童寺的...

    郭黛姮

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